|
Munks eladsok 03
Rudolf Steiner 2005.07.25. 11:35
MIRT NEM EMLKEZNK AZ ELZ FLDI LETEINKRE?
Az eddig trgyalt tmnkat ki kell egsztennk valamivel. A legutbbi alkalommal emltettem, hogy az emberek fkppen ilyesmiket mondanak: „Mieltt egy fldi testbe beleereszkednnk, mr mindenben helyesen kell viszonyulnunk a mostani letnkhz s ugyangy tudnunk kell az elz fldi letnkrl is, de akkor ksbb mirt nem emlksznk vissza erre?” – Szeretnm ma azt a krdst rszletesebben megvizsglni, hogy mirt nem emlksznk semmire, s egyltaln milyen jelleg ez az emlkezs bennnk. Elszr azonban mg meg kell trgyalnunk valamit az emberi testrl, hogy valban tudomnyosan kzeltsnk a tmnkhoz.
Az ismtld fldi letek krdsben az emberek tmaszkodhatnak olyan emberekre, akik errl tudnak vagy tudtak valamit. E szemlyek megtlse azonban egyenesen komikus. A 18. szzadi nmet kultrban lt egy roppant nagy szellem, Lessing. Lessing kulturlis terleten rendkvl nagyot alkotott. t mg ma is ltalnosan elismerik. Amikor a nmet irodalomtrtnet professzorai eladnak az egyetemeken, akkor gyakran hnapokon keresztl csak Lessingrl beszlnek. Azt is tudhatjk nk, hogy a Lessing-kutatk egyike a szocildemokrata Franz Mehring, aki rt egy knyvet Lessing-legenda cmmel. Ez Lessinget egy sajtos szempontbl mutatja be. Nem mondhat, hogy ami ebben kifejtsre kerl, az mindenben helyes lenne. Mindenesetre tudunk egy knyvrl a szocildemokrata irodalmon bell is, ez Mehring egszen vastag mve Lessingrl. Lessinget teht ltalban mint jelents szemlyisget emltik. De ugyanez a Lessing, akitl mg ma is mindenhol szndarabokat adnak el a sznhzakban – s ezeket igen nagyra rtkelik –, ids korban rt egy rvidke mvet, amelynek azt a cmet adta, hogy Az emberi nem nevelse. Ennek a vgn az ll, hogy a llek tmjban tulajdonkppen egyltaln nem tudunk kiigazodni s a lelki letrl igazbl semmi sem tudhatunk, ha az ismtld fldi letek feltevst elvetjk. Mg azt is mondja itt Lessing, hogy ha az ember nem ll meg valahol az elmlkedsekben, elbb-utbb ugyanazokhoz a nzetekhez jut, amelyeket a rgmlt emberei vallottak. Az si korokban ugyanis mg hittek az ismtld fldi letekben. Ez olyan tan volt, amitl csak ksbb tvolodtak el az emberek, amikor mr kezdtek „modernn” vlni. Lessing megkrdezte: „Mirt kellene ostobasgnak tartanunk azt, amiben a legrgebbi, az si idkben lt emberek hittek?” – Lessing teht azt mondta, hogy maga az ember lelki lett csak gy ltja rthetnek, ha az ismtld fldi letek si hitt elfogadja.
Gondolhatjk, hogy ez micsoda zrzavart okoz a mai gynevezett kutatk szmra. Ezek a kutatk ugyanis gy beszlnek: Lessing minden idk legnagyobbjainak egyike. Az ismtld fldi letek eszmje azonban mer ostobasg. Hogyan lehet ezen az ellentten kiigazodnunk? Taln gy: „Lessing mr meglehetsen reg volt, amikor ezekre a nzetekre jutott. Valsznleg meghibbant. Az ismtld letek eszmjt nem vehetjk komolyan.” – Ltjk, ilyenek az emberek. Amg tetszik nekik valami, addig helyeslik azt, s az illetre a nagy ember blyegt stik. Amikor azonban ugyan olyat tall mondani, amit mr nem tudnak felfogni, akkor elknyvelik rla, hogy idvel gyengeelmj lett.
Olykor viszont mg szembetnbb dolgok trtnnek. lt egy nagy termszetkutat, William Crookes. Nem mindenben rtek egyet azzal, amiket lltott, mindenesetre az egyik legnagyobb tudsnak szmt a vilgon. A 19. szzad utols felben tevkenykedett. Dleltt mindig termszettudomnnyal foglalkozott. Ment a laboratriumba, s ott nagy felfedezseket tett. Mindaz, amit Rntgen s msok csinltak, nem lett volna lehetsges, ha Crookes azt nem kszti el. A dlutnjt azonban rendszerint a llekkutatsnak szentelte. Mint mondtam, nem mindennel rtek egyet, amit lltott, de mindenesetre ilyen irnyban kutatott. Az emberek ezrt gy szlhattak: „Dleltt egy lngsz volt, de dlutnra megzavarodott.” – Ugyanaz az ember teht egyszerre volt lngsz s idita! gy mennek a dolgok.
De ezzel mg nincs vge. Mindentt hallhatjk, hogy a termszetkutatk Newtont minden idk legnagyobb tudsnak tekintik. A sznekkel kapcsolatban mr beszltem rla nknek. Ha tlzs is rla ilyet lltani, de a legnagyobbnak tartjk. Nla ugyancsak valami kptelensgbe tkznk. Mert Newton, akit a legkivlbb tudsnak mondanak a termszettudomny terletn, rt egy knyvet az Apokalipszis rtelmezsrl, ami a Biblia vgn tallhat. Ez szintn valami ssze nem ill dolog.
Azok teht, akik ltalban messzire kerlik, hogy a llekkutatsra adjk a fejket, egy furcsa ellentmondssal tallkoznak ppen a legjelentsebb termszettudsok s a legnagyobb trtnelemkutatk esetben. Mgpedig azzal a tnnyel, hogy amikor valaki valban komolyan veszi a tudomnyt, akkor egyttal arra is trekszik, hogy ezt a tudomnyt a llek terletn is alkalmazza. Ezt minden terleten mdunkban ll megtenni. Csak annyi kell ehhez, hogy jl megfigyeljk a dolgokat. Persze nem lehet mindig mindenbe beleltni a htkznapi letben, fknt akkor nem, ha nem szerezzk meg elbb a szksges ismereteket. De a termszet, illetve maguk az emberek felmutatnak olykor olyan eseteket, amelyeket ugyan egyltaln nem kellene mestersgesen elidznik, de ha mr egyszer megtrtnnek velk, akkor mgiscsak tanulmnyozhatjuk ket. Ezek vezethetik az embert, legalbbis sztnzhetik a tudsra.
Mindenki hallott mr egy bizonyos dologrl, amely az ember lelki mkdsbe bizonyos alapvet betekintst is nyjt. A fizikai test ltezst mindenki elismeri. Klnben az embereknek mr tnyleg mindent tagadniuk kellene, ami egyltaln az emberre vonatkozik. A fizikai test azonban nem kpezi vita trgyt. Hiszen mindenki tudja, hogy van fizikai teste. Ma a termszettudomny kifejezetten azt mondja: a fizikai test az egyetlen, ami ltezik, neknk mindent a fizikai test alapjn kell magyarznunk.
Ismernk azonban egy jelensget, ami egyszerre mutatja meg neknk, ha helyesen figyeljk meg a dolgokat, hogy az embernek mg hrom msik teste is van, tudniillik a lthatatlan terteste, az asztrlteste s az nje. Ltezik teht egy jelensg, amit teljesen termszettudomnyosan is megfigyelhetnk. Tbb ilyen jelensg is akad ugyan, de amirl most sz lesz, azt a termszettudomny is megfigyelheti, s amely megmutatja, hogy az ember kerlhet olyan llapotba, amely bizonytkot szolgltat a benne mkd tertest, asztrltest s n ltezsre.
Vannak emberek Eurpban, akiknek az a vgyuk, hogy elbdtsk magukat. Manapsg sokfle egyb eszkzt is alkalmazhatnak erre, pldul beszltem nknek a kokainrl. De Eurpban tbbnyire az piumot hasznljk e clra. Mindig vannak egyesek, akik ha nincsenek megelgedve az lettel, vagy ha tl sok gond szakad rjuk, vagy nem tudtk megtenni azt, amit meg kell volna tennik, akkor az piumhoz fordulnak, hogy elkbuljanak. Van egy kis piumuk, mindig csak egy kevs mennyisget vesznek be. Mi trtnik ekkor? Elszr, amikor valaki egy kevs piumot elfogyaszt, akkor bels lmnyei lesznek. Tbb nem gondolkodik, hanem zavaros kpekben lmodozni kezd. Ez nagyon tetszik neki, rendkvl j llapotba juttatja. Majd ezek a kpek egyre fktelenebbek lesznek. Valakinl ez gy folytatdik, hogy vigasztalan lehangoltsgba kerl, azt kezdi rezni, hogy egy bns ember. A msik viszont tombolni, dhngeni kezd, olyannyira, hogy lsi vgy kerti hatalmba. Majd ezek utn elalszanak ezek az emberek. Az piumlvezet teht tulajdonkppen abbl ll, hogy valaki kls mreg segtsgvel egy viharos llapotba kerl, majd lassan belealszik ebbe az llapotba.
Ha mindazt megnzzk, ami ilyenkor az emberrel trtnik, akkor a kvetkezket vesszk szre: az embert elszr rendkvl izgatott kpek krnykezik meg, fantzilni kezd, vgl pedig elalszik. Az alvskor viszont valami tvozik a testbl. Pontosan az, ami ilyenkor kilp az emberbl, teszi t rtelmes lnny, ami teljesen belle fakad s hozz tartozik. De ami gy benne l s ami ltal az ember eszes lny, az most tvozik belle. Mieltt azonban kimenne, s mg azutn is, amikor mr elhagyta ez a valami, az embert a legfktelenebb, a legizgatottabb lomkpek gytrik. Majd egy id mlva felbred, s bizonyos fokig rendbe is jn, amg megint el nem kezd piumot fogyasztani. Az ilyen ember, mg ha elgg viharos mdon is, egyfajta alv emberr teszi magt.
Azt ltjuk: amikor az ember piummmorban elalszik, akkor benne mr nem fejt ki hatst az, ami t eszes lnny teszi, hanem csak az, ami t l lnny teszi. Klnben nem tudna ismt felbredni sem, hanem meg kellene halnia. Ekkor teht csak az tevkeny az emberben, ami benne az letet tartja fenn. s azt lthatjuk, hogy jszaka egyfajta harc megy vgbe a testben, amelynek ksznhetjk, hogy reggel ismt fel tudunk bredni. Dolgozik teht az emberben valami, amikor az sszer elem mr nincs jelen benne, hanem csak az, ami a testet letben tartja. A mreg rvn a test valamennyire elhal, sorvad. Ez az szt kizi belle. De az ltet elem mg benne van a testben, mert klnben az ember egyltaln nem tudna ismt maghoz trni. Teht mit befolysolunk a kis adagnyi piummal? Az ltet princpiumot. Gyenge piumadaggal az tertestet befolysoljuk. Ezt llapthatjuk meg.
Tegyk fel azonban, hogy valaki tlsgosan sok piumot fogyaszt, vagy egyenesen az a szndka, hogy az piummal megmrgezze magt. Ekkor nem ugyanaz trtnik, hanem – s ez nagyon rdekes – rgtn bekvetkezik az, ami a gyenge piumlvezetnek csak a msodik szakaszban lp fel. Ami a gyenge piumfogyaszts vgn trtnik, az az ers piumfogyaszts elejn jelenik meg. Ekkor ugyanis az ember azonnal elalszik. Az sz teht nem fokozatosan szll el, hanem hirtelen lp ki az emberbl, egszen gyorsan. De mgis ott marad az emberben valami, ami a gyenge fogyaszts alkalmval egszen kihzdott belle. Ezt jl megfigyelhetjk.
Mondjuk, valaki olyan sok piumot vesz magba, hogy azzal valban megmrgezi magt. Elszr csak elalszik. Azutn a teste nyugtalann vlik, az ember hrgni, horkolni kezd. Majd grcsk jelentkeznek. s ekkor egy rdekes dolgot vehetnk szre: az arca teljesen vrs lesz, az ajkai pedig kkek.
Emlkezznk most mindarra, amit a mltkor mondtam, hogy minden lgzszavar a kilgzskor trtnik. Mirl van sz pldul akkor, ha valaki horkol? Azok az emberek horkolnak, akik nem tudnak rendesen killegezni. Ha rendesen trtnik a kilgzs, akkor a leveg bejn, majd egy id mlva jra tvozik az emberbl. A lgjratban kzbe van iktatva a nyelvcsap, ezt ltni is lehet, ha belenznk a szjba. s fell van valami, ami fel s le mozog: ez az gynevezett nyvitorla. A nyelvcsap s az nyvitorla folyamatosan mozognak a ki- s belgzs sorn, ha minden normlisan trtnik. Ha azonban a kilgzs nem helyes, mert akadlyba tkzik, akkor a nyelvcsap s az nyvitorla rezegni kezd, s ekkor ad ki az ember hrg s horkol hangot.
Lthatjuk, hogy itt a lgzssel valami trtnik. Mert az, aki pusztn egy kis piummmort keres kevs mennyisg bevtelvel, az egy msik llapotba kerl: piumdelriumba jut, dhngeni kezd. Majd lassan elalszik. Ha ellenben valaki gyorsan alszik el, mert sok piumot vett be, akkor horkolni kezd, grcsei lesznek. Az arca vrs lesz, az ajkai kkek. Ha emlkeznek arra, amit errl mondtam, akkor nagy jelentsget fognak tulajdontani annak, hogy az arc vrs, az ajkak kkek lesznek. Mert mr emltettem korbban: az embernek azltal van vrs vre, hogy oxignt llegez be. Ha a vr oxignnel keveredik, vrs lesz a szne. Ha pedig szn-dioxiddal, akkor kk. Amikor killegznk, a vr kkre sznezdik. Mit jelent teht az, hogy az arc vrs s az ajkak kkek? Azt, hogy az arc alatt tl sok vrs vr van, ami a belgzsbl szrmazik. A kk ajak pedig abbl addik, hogy tl sok olyan vr van benne, aminek mr ki kellett volna mennie. De ez most megreked bell. Ennek mr tovbb kellene haladnia a tdbe, ahol megszabadulhatna a szn-dioxidtl a kilgzs folyamn. – Az piummal mrgezett embernl teht arrl van sz, hogy az egsz lgzse akadozik. s ezrt lp fel egyfell az arc elvrsdse, s msfell az ajkak elkklse.
Ez roppant rdekes. Mik tulajdonkppen az ajkak? Ezek egszen sajtos szervek az arcon. Az arcot mindentt br bortja kifel, be van fedve brrel. Az ajak viszont egy darab belhrtya, itt valami bels kikerlt a szabadba. Az ember az ajkaiban mintegy kitrja a bensejt. Ha teht az ajkak kkek lesznek, ahelyett hogy pirosak lennnek, az annyit jelent, hogy azt, ami bell van, tl ersen jrja t a kk vr. Azt ltjuk teht, hogy piummrgezs esetn a test gy mkdik, hogy minden felhasznlatlan, friss vrt a test klseje fel hajt, ez felnyomul a felsznre, bell pedig megreked a kk vr.
Ezeket a dolgokat a rgi emberek j ismertk, tudtak a befel tolul kk vrrl. Ha valakinek tl sok kk vre volt, akkor azt mondtk: az ilyen ember olyan, akiben kevs a llek, elhagyta a llek. Ezrt vlt egyfajta szidalomm a „kkvrsg” fogalma. s amikor a nemeseket a np „kkvreknek” nevezte, azzal azt akarta mondani: ezeknek lelkk sincs. Nagyon rdekes, hogy a npi blcsessg csodlatos mdon birtokolta az ilyen ismereteket. Az effle nyelvi szlsokbl sokat tanulhatunk.
Mindebben felismerhetjk azt is, hogy van itt valami, ami az emberben mkdik s rvnyesl, de pldul a nvnyben nem talljuk meg. Mert ha nk a nvnybe mreganyagot juttatnak, az megmarad valahol fent, nem terjed szt. Nagyon mrgez nvny pldul az gynevezett belladonna, a nadragulya. A nadragulyban a mreganyag egszen fent helyezkedik el, vagyis azt nem engedi magban sztterjedni. Ha az emberbe bekerl egy ilyen mreg, az gy hat benne, hogy a vrs vrt kifel, a kk vrt befel hajtja a testben. De a nvnyek csak lnek. A nvnyeknek van tertestk, de nincs asztrltestk, aminek jelenlte az ers mrtk piumfogyasztsnl megfigyelhet, a gyengnl viszont nem. Ez az asztrltest hordozza az ember rzseit is. Ha lenne vre a nvnynek, akkor ppgy lennnek rzsei, mint az embernek s az llatnak. Ez az emberben s az llatokban piumlvezet nlkl is megtallhat. Amikor viszont ez az asztrltest sszetkzsbe kerl a fizikai testtel, akkor a vrs vr rgtn kifel kezd nyomulni, a kk vr viszont megreked a testben. Ami teht ezt a rendellenessget okozza, nem egyb, mint az asztrltest. Azt mondhatjuk teht: Az asztrltest az, amelyre az ers piumlvezet befolyssal van.
De van mg egy harmadik vlfaja is az piumfogyasztsnak. Ez a vilgban nagyon elterjedt, nem annyira Eurpban, mint inkbb pldul Trkorszg egyes vidkein s klnsen zsiban s Hts-Indiban, a malj npnl. Ezek az emberek mindig csak annyira ers piumadagot vesznek magukba, amit mg ppen elbrnak, hogy ismt felbredhessenek s ne haljanak meg az piumtl. Fokozatosan hozzszoktatjk magukat az piumhoz, gy egyre tudatosabban lik meg az egszet. A trkk ezt mondjk: „Amikor pium kerl belm, az olyan, mintha a Paradicsomban lennk.” A maljok Hts-Indiban viszont inkbb kpeket akarnak ltni. Ezrt hozzszoktatjk magukat az piumhoz, hogy lssk ezeket. Ezt viszonylag hosszabb ideig mvelheti az ember, s ezltal eljut odig, hogy gy szljon: „Mg valami ms is ltezik a valsgban.”
De azt kell mondanunk: ha ezeknek az embereknek, akik rendszeresen piumot esznek – ugyanis eszik az piumot, ha rendszeres a fogyaszts –, ha ezeknek a fantasztknak csak ilyenfle ltomsaik lennnek, akkor egy id mlva a dolgot taln abbahagynk. De most valami rdekeset mondok. Ezek az emberek azoknak a legrgebbi embereknek az utdai, akik mg sokig tudtak valamit az rklet llekrl, arrl a llekrl, amely a klnbz fldi leteken keresztl vndorol. Errl mg tudtak. Mra ez a tuds mr elveszett az emberek szmra. Ezek az emberek, akik kimaradtak az eurpai civilizcibl, az piumlvezet rvn egy olyan llapotba juttatjk magukat, amelyben valamit megreznek a llek rk letbl. Ez igen furcsa, mgis gy van: mindig ismt egy betegsget idznek el magukban. Mert az egszsges test a jelenkorban, amennyiben az ember magt szellemileg nem mveli ki, egyltaln semmit sem tudhat a llek halhatatlansgrl. gy ezek az piumlvezk a testket folyamatosan tnkreteszik, ami ltal a lelki rszk is lassanknt kiszorul a testbl.
Valami nagyon sajtosat figyelhetnk meg, ha megnzzk azokat az embereket, akik ilyen mdon rendszeresen piumot fogyasztanak. Egy ideig mg brjk, de nem sok id mlva egszen spadtt vlnak. Ha korbban normlis volt is a testsznk, elbb-utbb spadt sznt vesz fel.
Ez valami egszen mst jelent a maljoknl, mint a eurpaiaknl. Amikor a maljok ilyen szntelenn vlnak, gy nznek ki, mint egy ksrtet, mert a testsznk msklnben srgs-barna. A szemk teljesen bemlyed, idvel lesovnyodnak, nem tudnak normlisan menni, botladozva jrnak. Majd mr gondolkodni sem igen tudnak, feledkenyek lesznek. Legvgl pedig agyvrzst kapnak. Mieltt a vgtagjaik esetlenn vlnnak, hogy mr menni is alig kpesek, ers szkrekedsk lesz, vagyis a beleik mr nem mkdnek megfelelen. Fokozatosan az egsz testk lepusztul.
Itt azonban tallunk valami rendkvl sajtosat. Ebben a tekintetben mg nincs sok tapasztalat, mert az emberek erre nem figyeltek fel. De ezeket a tapasztalatokat nagyon knnyen meg tudnk tenni. A rendszeres piumlvezet tneteit jl ismerik, ezt sokflekppen megfigyeltk. De az embereknek mgis egyszer ki kellene prblniuk, br ms vonatkozsban ezt gyakran meg is teszik. Ha ugyanakkora piumadagot, amit az ember rendszeres lvezetl hasznl, egy llatnak adunk, akkor az az llat vagy valamennyire lnkebb lesz, teht az els llapotba kerl, amikor az tertest sszevissza mozog, vagy a msodik llapotba jut, ha soknak bizonyul a mennyisg, s ekkor az llat meghal. Az llat teht nem lenne kpes rendszeresen piumot fogyasztani, ahogyan ez az embernl lehetsges.
Mire utal ez? Ha az pium olyan sok, hogy befolysolja az asztrltestet, amely egy helytelen viszonyt teremt a kk s a vrs vr kztt, akkor a vr az llatnl vzszintes irnyban szakadatlanul sszevissza ramlik. Az embernl viszont, aki megtanult felegyenesedve jrni, a kk s a vrs vr nem vzszintesen ramlik, hanem fentrl lefel, azutn alulrl felfel. Ez az oka annak, hogy az ember lehet rendszeres piumfogyaszt, az llat ellenben nem.
De mr emltettem nknek, hogy az ember azltal tehet szert az nre, hogy fgglegesen tartja magt. Az llatoknak nincs njk, mert lnyegben vzszintes helyzetben vannak. Mrmost mit befolysolunk magunkban, ha rendszeresen fogyasztunk piumot? Az nt. – Az pium segtsgvel teht az ember mindhrom rzkfeletti rszt felfedezhetjk. A gyenge piumlvezet az tertestre van befolyssal, a nagy adagban beszedett az asztrltestre, a rendszeresen fogyasztott pium pedig az nre. Ha helyesen figyeljk meg a dolgokat, termszettudomnyosan is ez jl nyomon kvethet.
De vegyk szre most azt is: egy ilyen malj a maga rendszeres piumlvezetvel valami risi dologhoz jut. Megtapasztalja az nt magban. s mit kap ezltal? Mi teszi boldogg ezt a maljt vagy a trkt, ha rendszeresen piumot fogyaszt? Annak rl, hogy csodlatos mdon felbred benne az emlkezete. Hirtelen ttekinti egsz fldi lett, st mg ennl is tbb trtnik. A dologban egyfell az a flelmetes, hogy annak rdekben, hogy ezt az lmnyt elrje, betegg kell tennie a testt. Msfell azonban ott van benne a vgy, hogy megismerje az nt, mgpedig annyira intenzven, hogy ennek a vgynak mr egyltaln nem is tud ellenllni. Mr elre rl, hogy ezt a nagyszabs emlkezetet kivlthatja magban.
De vilgosan kell ltnunk: amikor valamit tlzsba visznk, azzal tnkre is tesszk magunkat. Ha valaki tlhajszolja magt a munkjban, abba belerokkan. Ha huzamosabb ideig tlfesztetten gondolkodik, az teljesen megviseli. Ha pedig valaki rksen egy ilyen tl ers emlkezsbe juttatja magt, az vgl lepti a sajt testt. Az piumlvezet sorn tapasztalt tnetek, amelyeket lertam, egyszeren a tlfokozott emlkezsbl szrmaznak. Egyfell errl van sz. Ksbb mr a jrsa is lomha lesz az illetnek. Belsleg, testileg kezd nem emlkezni arra, hogy hogyan kell rakosgatnia a lbait. A jrs ugyanis egy tudattalan emlkezs alapjn trtnik bennnk. Ksbb pedig mr mindenben feledkeny lesz. Teht ppen az a cl, amire trekszik itt az ember, el is puszttja. De ettl eltekintve, az emlkezs intenzitsban felfedezhetjk az n jelenltt az emberben akkor, ha rendszeresen piumot fogyaszt valaki.
Mi csinl a mai termszettudomny? Ha belepillantunk egy szakknyvbe, akkor lerjk benne azt, amit elmondtam: kis piumadag ltal az ember delriumba jut, ers piumlvezet esetn az ember elszr elalszik, azutn a teste hirtelen lepl. Az arca vrs lesz, az ajkai kkek, majd meghal. A rendszeres piumlvezetnl is megfigyelhetk a mondott tnetek. De mit rnak le az orvosok? Csak a fizikai testet rjk le, azt, ami ezzel trtnik. Lerjk, hogy az piumev hrg, grcsket kap, horkol. Lerjk, hogy a rendszeres fogyasztsnl az ember lesovnyodik, nem tud menni, feledkeny lesz, vgl agyvrzst kap, hiszen az ilyen emlkezs az agyt elpuszttja. Mindazt lerjk, ami a fizikai testtel trtnik.
De valami teljes kptelensg az, hogy mindazt, ami fizikai, egyedl a fizikai testtel okoljunk meg, abbl akarjunk levezetni. Mindazok a jelensgek, amelyek itt fellpnek, az llatnl is jelentkezhetnek. De azt mr nem mondhatjuk: az ember csupn egy llat. Mert az ers piumfogyaszts az asztrltestre van ugyan hatssal, m csak az emberrel trtnhet meg az az emlkezs, ami a rendszeres piumlvezet sorn jelentkezik. Amennyiben az llat nem pusztul el azonnal, lthatjuk, hogy sok olyan llat van, amely fogyasztan az piumot, amit a nvnyekben tall. Mirt fogyasztank? Mert az llatok az sztn alapjn, tudattalanul csinljk azt, amit csinlnak. Ahol teht elfordul az pium s az llatok hozzfrhetnek, ott az llatok meg is ennk az ilyen tartalm nvnyt, ha tudnnak rla. Hogy ezt nem teszik, az csak azrt van, mert semmit sem tudnak rla.
Mindezt a termszettudomny ltal is kikutathatjuk. De felmerl a krds: ezt az emlkezst, amit a malj gy r el, hogy lebetegti magt, vajon egszsges eszkzkkel nem lehetne elrnnk? Gondoljunk arra, hogy a Fld si lakossga tudott arrl, hogy az emberek mindig jra visszajnnek a Fldre. s Lessinggel megkrdezhetjk: vajon mirt kell ostobasgnak tartanunk azt, amiben az si emberisg hitt? A rgi embereknek mg nem voltak olyanfajta absztrakt fogalmaik, mint amiket mi magunkban tallunk. Nem volt mai termszettudomnyuk sem. Mindent mitologikusan szemlltek. Ha egy nvnyre nztek, nem tanulmnyoztk: ilyen s ilyen fizikai erk vannak benne, hanem azt mondtk: ilyen s ilyen szellemisg mkdik bell. Mindent kpekben lttak. k ltalban mg inkbb a szellemi ltben ltek.
A helyzet az, hogy az ember a haladssal gy s abban lpett elre, hogy egyre inkbb a fizikai testisgben kezdett lni. Csak ezltal vlhatott szabad lnny, msklnben kvlrl mindenkor befolysolta volna a szellemi lt. Az si idkben teht az emberek nem voltak szabadok! De a szellemit mg lttk. Ahogyan mi most lteznk, neknk valban mr csak puszta absztrakt gondolataink vannak, amelyeket mr az iskolban belnk sulykolnak. Mg azt is mondhatjuk: a legfontosabb emberi tevkenysgek, amelyekre az emberisg olyannyira bszke, tulajdonkppen csak ilyen absztrakcik eredmnyei.
Tegnap pedaggusoknak, akik most itt tartzkodnak, felhoztam egy pldt az absztrakcira. Amikor a gyerek krlbell htves lesz, valamit meg kell tanulnia. Ahogyan eddig egsz letben is mindig tanult, most meg kell tanulnia, hogy az az ember, aki eltte ll, akit ismer, azt gy rjuk le betvel: apa. Azt kell most a gyereknek hirtelen megtanulnia, hogy az apjt „apnak” rjuk. Egyltaln semmi dolga nem volt eddig ezzel az „apval”. A gyerek ezrt elszr rtetlenkedik. Mert az apja ez s ez a frfi, ilyen haja van, amolyan orra, ezt mindig is ltta. A gyerek ellenszegl annak, hogy a lert puszta sz az apjt jelenti.
Vagy a gyerek megtanult „”-t kiltani, ha valamin csodlkozott. Most meg kell tanulnia, hogy ezt „” betvel kell rni. Ez valami egszen „absztrakt” a szmra, semmilyen vonatkozsban nem ll azzal, amit eddig ismert s tudott. Ezrt elszr valamilyen hidat kell vernnk ahhoz, hogy a gyerek rvehet legyen arra, hogy megtanulja ezeket. Nzznk pldt arra, hogy hogyan tudunk ilyen hidat teremteni!
Pldul mutatunk a gyereknek valamilyen brt [lsd albb a msodik helyet]: „Nzd csak, mi ez?” Mit fog ekkor mondani? Azt mondja: „Ez egy hal.” Nem fogja azt mondani, hogy nem lt meg benne semmit. A hal szrl (Fisch) azonban nem fogja azt mondani, hogy felismeri abban is a halat. De a halat azonnal felismeri egy kpben.
Most gy szlok hozz: „Nzzk meg ezt a Fisch-t! Hagyjuk el a tbbi betit, vegyk csak az F-et, amivel a sz kezddik. Ide nzz, most egyszeren felrom neked csak azt, hogy F.” – A Fisch-bl teht kiemeltem az F-et. A gyerek elszr lerajzolja a halat, azutn belerajzolja az F bett. Csak rtelmesen kell vezetnnk t, hogy ne legyen szmra absztrakt a mvelet, vagyis hogy a kpbl jjjn el a bet. Akkor a gyerek mr szvesen tanulja. Ezt minden betvel megcsinlhatjuk, ha lassanknt beletanulunk.
BRA 188. OLDAL
Nlunk a Waldorf iskolban az egyik tanr egyszer nagyon szpen elmagyarzta, hogy hogyan keletkeztek a rmai szmok. De az V-nl (t) megakadt. Hogyan alakult ki a rmai V? Nzzk meg a kezket! nk persze azt mondjk: egy kz csak egy kz. De nincs benne mgis valami? I, II, III, IIII – elszmoltam ngyig. Most lerajzolom a kezet gy, hogy kt dolgot szttartok: a hvelykujjat s mellette a tbbi ngy ujjat. Itt van teht a kitrt kezem, amiben benne van a V-alakzat. gy megkapjuk a rmai V (ts) szmot a keznkbl, amelyen t ujjunk van.
Manapsg egy egszen absztrakt vilgba vagyunk belevetve. Megtanulunk rni, olvasni. Ennek tulajdonkppen nincs kze a kzvetlen valsghoz. Az effle absztrakcik kvetkeztben viszont lassanknt elfelejtettk mindazt, amit azok az emberek tudtak, akik mg nem tudtak rni s olvasni.
Mrmost ezt nem kell gy rtennk, mint amit kint a tmadink esetleg mondannak: „Steiner azt lltja az eladson, hogy az emberek okosabbak voltak akkor, amikor mg nem tudtak se rni, se olvasni; st, azt akarja, hogy az emberek ne is tanuljanak meg rni s olvasni.” – Ilyeneket n nem mondok. Az embereknek mindig egytt kell haladniuk a civilizcival, ezrt csak tanuljanak meg rni s olvasni. De azt sem szabad elfelejtennk, amit az rs s olvass kialakulsval szksgkppen elvesztettek. Ezrt az embernek ismt a szellemin keresztl kell az emberi lthez kzelednie. –
Mondank most nknek kt emberrl valami egszen egyszer dolgot. Az egyik ember estnknt vetkzskor leveszi az inggallrjt, amelyben kt gomb van, egy htul, egy pedig ell. Olyan pldt mondok, amely kzel esik hozzm, mert nekem is ilyen inggallrom van. Az egyik ember ezt teljesen mechanikusan teszi, lerakja az egyik gombot, azutn a msikat. Azutn bebjik az gyba. Majd reggel az egsz szobban rohangl, mindent vgigkutat s azt krdezi: „Hol vannak az inggombjaim?” Nem tallja. Nem emlkszik, hogy hova tette ket. Mirt? Mert mechanikusan csinlt mindent.
A msik ember viszont, ha nem is szoktatta magt ahhoz, hogy mindig pontosan ugyanarra a helyre tegye az inggombjait – ezt ugyan megtehetn, de akkor taln nagyon ellustulna –, azt mondja magnak: „Az inggombjaimat most lerakom, mindkettt a gyertyatart mell teszem.” – Figyelmet fordt teht erre, nem mechanikusan doblja szt a gombokat, hanem odafigyel, hogy mit csinl. Reggel pedig felkel, pontosan odanyl, ahova tette; ott tallja a gombokat, nem kell neki az egsz szobt vgigkutatnia.
Mi volt a kt eset kztt a klnbsg? Az egsz klnbsg annyi, hogy az egyik ember kzben gondolkodott, tudatosan cselekedett, ezrt a dologra utbb emlkezett is, a msik ember viszont nem gondolkodott, ezrt nem is emlkezett semmire. Neknk reggel kell majd visszaemlkeznnk. Semmit sem hasznl, hogy amikor valaki este lefekszik, akkor mg emlkszik arra, hogy hol vannak a gombjai, hanem majd reggel kell emlkeznie. De csak akkor tud emlkezni, ha este gondolt erre.
Pillantsunk most magnak az embernek a trtnelmi fejldsre! A legutbbi alkalommal emltettem, hogy volt olyan idszak a trtnelemben, amikor mg csak kevs ember tanult meg gondolkodni. Rgen az emberek ltalban mg nem gondolkodtak. Az sidkben ugyanis az emberek inkbb a szellemiben ltek. Abnormlisnak szmtott az, ha valaki mr tudott gondolkodni. A kzpkor eltt az emberek lnyegben mg alig-alig gondolkodtak. Csak a 15. szzad ta gondolkodnak igazn. Persze gy, ahogyan ma mindent fogalmilag megragadunk, mg nem gondolkodtak akkor sem. Ez trtnelmileg is bizonythat. Nem csoda teht, hogy nk ma nem emlkeznek a korbbi leteikre! Csak a mi korszakunkban kezdenek gondolkodni az emberek! Mert a trtnelmi fejldsben most jtt el annak az ideje, hogy az emberek megtanuljanak gondolkodni.
Ezrt a kvetkez letkben mr ppgy fognak tudni emlkezni a mostani fldi letkre, ahogyan most visszaemlkszik valaki reggel arra, hogy hova tette tegnap este az inggombjait. Azaz, a dolog gy ll, hogy ha ebben a jelenlegi letnkben mr megtanulunk helyesen gondolkodni a vilgrl, az ppen olyasmi, mint amikor reggel vissza tud emlkezni valaki az inggombjaira.
Amit a mai termszettuds csinl, az ahhoz hasonlt, mint amikor valaki nem figyelt az inggombjra este. Amikor valaki pusztn lerja a dolgokat: „az piumfogyasztskor delrium lp fel, az ajkak kkek, az arc vrses” s gy tovbb, ez olyan, hogy mivel a lnyeges sszefggsek tekintetben ltalban nem gondolkodott, a kvetkez letben semmire sem fog tudni visszaemlkezni, hanem minden sszezavarodik szmra, mint ahogy annl az embernl is, aki csak mechanikusan ledoblta a gombjait, mert gyorsan tl akart lenni mindenen, s ezrt utbb semmit sem tall meg. Az azonban, aki tudja, hogy az piumlvezetet az tertesttel, az asztrltesttel s az nnel kell sszefggsbe hozni, az megtanul gy gondolkodni, hogy a kvetkez letben majd kpes lesz emlkezni is a mostani letre. Csak a jelenlegi gondolkodsunk teszi lehetv az akkori visszaemlkezst.
Manapsg mg csak nhnyan kpesek erre, mivel az ezt megelz fldi letkben kevesen voltak, akik a gondolkodst valban elsajttottk. Akik viszont igen, azok ebben tudnak msoknak segteni. s ha kvetik, amit errl A magasabb vilgok megismerse cm knyvemben lertam, akkor megtrtnhet, hogy az embereknek a jelenben is felvillan valami arrl, hogy mr ltek egy korbbi fldi letben. Az antropozfiai szellemtudomny segtsgvel az emberek fokozatosan ismt emlkezni fognak.
Egyelre persze mg azt mondjk: az elz letre nem tud az ember visszaemlkezni. Ha pedig egy korbbi fldi letrl nincs emlke valakinek, akkor nem is volt korbbi lete. – Ennek alapjn azt is mondhatjuk: az ember nem kpes szmolni, be is lehet ezt bizonytani, s bizonytkul behoz valaki egy ngyves gyereket, s megmutatja, hogy egyltaln nem tud szmolni. Itt egy ember s mgsem tud szmolni! De ekkor gy szlhatunk az illethz: ez a gyerek majd megtanul szmolni. Aki ismeri az ember lnyt, az jl tudja, hogy kpes megtanulni szmolni. – Ha ma valaki mutat egy embert, aki nem emlkszik vissza a korbbi fldi leteire, akkor azt kell neki mondanunk: hogyne, de rgen nem is mveltek semmit olyasmit az emberek, hogy most emlkezni tudjanak. St, mg ma is a korbbi idk oly sok – a fejldst halogat – embere van kzttnk, akik szeretnnek mindenkit ostobnak megtartani, hogy az emberek semmit se tudjanak a szellemirl, s gy semmit olyat ne tegyenek a jelenben, amire a kvetkez letkben visszaemlkezhetnnek. Ezltal pedig teljesen sszevissza kapkodak lesznek, mint az a gondolkodst nem hasznl inggombos ember reggel, akirl beszltnk. Mert elszr az embernek meg kell tanulnia gondolkodni, amire majd ksbb, a kvetkez letben vissza tud emlkezni!
Az antropozfia azt a feladatot szolglja, hogy felhvja az emberek figyelmt a gondolkodsra, mert a kvetkez letkben ppen erre fognak visszaemlkezni. Akik az antropozfia el akadlyokat grdtenek, azok azt akarjk, hogy az emberek valjban ostobk maradjanak, hogy ezltal semmire se tudjanak visszaemlkezni a mostani letkbl. Lnyeges teht beltnunk, hogy korunkban az embernek ppen azt kell megtanulnia, hogy a sajt gondolkodst tnylegesen kimvelje magban!
Ma az emberek a valdi gondolkods helyett csak definilnak, azt ignylik, hogy a knyvekben sok szraz definci legyen. Mr a rgi Grgorszgban ismertk ezt. Akkor az embereket ppen a defincikra kellett megtantani. De ma is csak erre oktatjk ket az iskolban.
Volt nekem egyszer egy iskolatrsam. Egy npiskolba jrtunk, majd n tmentem egy msik iskolba, pedig a Tantkpzben tanult tovbb. Tizenht vesen jra tallkoztunk. Ekkor mr igazi tant volt. Ekkor krdeztem meg tle: „Mit tanultl a fnyrl?” Ezt mondta: „A fny az oka annak, hogy a testeket lthatja az ember.” – Ebbl a defincibl minden gondolkods hinyzik! ppgy mondhatnnk azt is: mi a szegnysg? A szegnysg az emberek silnysgnak kvetkezmnye. Ez krlbell annyit r, mint az elz definci. Ilyenfle „gondolkodst” tantanak az iskolban.
Mr a rgi Grgorszgban elfordult, hogy az effle okoskod tantsi mdszert kicsfoltk. A gyerekek azt tanultk az iskolban: Mi az ember defincija? „Az ember egy olyan llny, amelynek kt lba van s nincsenek tollai.” – Volt egy fi, aki igen lesesz volt, s elgondolkodott ezen. Fogott egy kakast, megkopasztotta, s a kvetkez nap bevitte a tanrnak, gy megkopasztva. Azt mondta: „Tant r! Ez egy ember? Nincsenek tollai s kt lba van!” – A definci szerint igaza volt. A dolgok krlbell ennyire egyeznek meg a defincikkal, amelyeket tmegvel tallunk tuds knyveinkben.
Minden szakknyvben, mg a trsadalmi tmjakban is, az letkrlmnyeket gy brzoljk, ahogyan ltalban a defincikat gyrtjk: „Az ember egy olyan llny, amelynek kt lba van s nincsenek tollai”. Majd ebbl tovbb kvetkeztetnek. Termszetesen, ha nk egy knyvben rakadnak egy defincira, abbl logikailag mindenflt kikvetkeztethetnek. De az ilyen eljrssal sohasem fogunk sokat megtudni az emberrl, legfeljebb egy olyan kakasra alkalmazhat, amelyet megkopasztottak. Ilyenek a mai defincik. Amire szksgnk lenne, az inkbb az, hogy a dolgokat a valsgnak megfelelen lssuk.
A valsgban a dolgok gy mkdnek, hogy oly mdon kell kzeltennk hozzjuk, ahogyan az elbb tettk: egyfell van a fizikai test. Azutn az tertest, amely a gyenge piumlvezet sorn krosodik. Az asztrltest az ers piumlvezetnl. Az n pedig a rendszeres fogyasztskor. Ha valaki szellemi tudomnyt z, ha az embert valban meg akarja ismerni, s nem csupn klslegesen rja le az egyes llapotokat, hanem vilgosan megfogalmazza a kvetkezket: itt az tertest mkdik bell, itt az asztrltest, itt pedig az n, akkor igazi gondolatai vannak, nem pedig puszta defincii. s akkor, ha ma, a mostani fldi letben igazi gondolatokat dolgozunk ki, akkor ksbb valban emlkezni fogunk a mostani fldi letnkre! Ahogyan manapsg csak sok fradsggal s fokozatosan emlkezhet valaki a korbbi letre, a jvben jl fog emlkezni mindenki arra. Feltve, ha az ember nem teszi magt betegg, mint az piumfogyasztskor, ha teht nem a testt befolysolja, hanem szellemi gyakorlatok ltal a lelkvel kerl abba a helyzetbe, hogy a szellemit valban megismerje.
gy lthat, hogy valami szellemi tudomnyra treksznk az antropozfiban. Vilgosan kell ltnunk, hogy az antropozfia nem arra irnyul, hogy babonkat teremtsen. Amikor az emberek valahol valami rendkvli spiritulis esemnyrl hallanak, rgtn azt mondjk: „Megmutatkozik elttnk a szellemi vilg.” – Csakhogy magukban az emberekben mutatkozik meg a szellemi vilg! Amikor lelnek az emberek egy asztal kr s az kopogni kezd, akkor felkiltanak: „Itt egy szellem van jelen!” – De ha ngy ember krbeli az asztalt, ott mr azonmd ngy szellem van jelen. Csak fel kellene fedeznik magukban. Az embereket azonban egyesek inkbb szellemnlkliv akarjk tenni. Ezrt mdiumot hvnak az ilyen helyekre. Nzzk meg azt az jsgcikket, amit nk nhny httel ezeltt mutattak nekem. Ebben arrl volt sz, hogy valahol Angliban teljesen izgalomba jttek, mert jszaka a polcokrl a trgyak leestek, az ablakvegek betrtek s gy tovbb. „Biztos szellemlnyek mve volt, mondtk az emberek.” – Nekem a leginkbb az tnt fel a trtnetben, amit szintn megemltettek – jllehet csak arrl lehet nyilatkozni, amit ltott is az ember –, hogy egy egsz csapat macskja volt a hz lakinak. Ha ebbl csak kett-hrom lett veszett, mr rthet, hogy mi llt e „ksrteties jelensgek” mgtt. De ahogyan mondtam, pontosan kell ismernnk a krlmnyeket, csak akkor alkothatunk vlemnyt a dolgokrl.
Egyszer nagyon ngattak, hogy vegyek rszt egy spiritiszta lsen. Azt mondtam, megteszem, mert az effle dolgokat csak akkor lehet megtlni, ha kzelrl vesszk szemgyre. Volt ott egy mdium, egy rendkvl hres mdium, s miutn az emberek elhelyezkedtek, valami zentl egy kiss elernyedtek, amit ott jtszottak nekik, s mindenki bdultan lt: a mdium szavra, teljesen az emberek vrakozsnak megfelelen, virgok kezdtek esni a levegbl. Minden mdium gynevezett impresszri is, egyfajta zletember. Az emberek megfizetik a mutatvnyt, ha lvezetket lelik benne. Akik rendeztk az sszejvetelt, azokat fleg az rdekelte, hogy a fizetsget beszedjk. Az emberek rendkvl fanatikusak, hajba kapnak azzal, aki fel akarja ket vilgostani. Mindenesetre nhnyuknak azt mondtam, hogy egyszer, de nem a szensz vgn, hanem mg az elejn meg kellene vizsglni: vajon a virgok nem az impresszri ppjbl kerlnek-e el? – A mutatvnyok mgtt gyakran ilyen fogsok llnak.
Pontosan a babonktl kellene megszabadulnunk, amikor a szellemi vilggal keresnk kapcsolatot. Nem lenne szabad, hogy flrevezessenek bennnket a kls jelensgek, sem a veszett macskk, sem a ppos impresszrik, hanem a szelleminek kellene vezetnie az embert. Ehhez persze az szksges, hogy ne tudjanak megtveszteni bennnket mindenfle babonk, hanem mindig a valdi tudomny tjt jrjuk.
|
AJÁNLOM AZ OLDALT
