A teljess�g fel�

   Hamvas B�l�nak, mesteremnek k�sz�n�m, hogy meg�rhattam ezt a k�nyvet: � teremtett bennem harm�ni�t.

   E k�nyv  arra szolg�l, hogy a l�lek harm�ni�j�t megismerhesd, �s ha r�d tartozik, te is birtokba vehesd.

   Az itt-k�vetkez�k nem �jak, nem is r�giek: megfogalmaz�suk egy kor jegyeit viseli, de l�nyeg�k nem-keletkezett �s nem-m�l�. Aki a forr�svid�ken j�r, mindig ugyane vir�gokb�l szedi csokr�t.

A teljess�g fel�

Solvere volo et solvi volo.

Salvare volo et salvari volo.

Generare volo et generari volo.

Cantare volo et cantari volo.

Saltate cuncti!

Ornare volo et ornari volo.

Lucerna sum tibi, ille qui me vides.

Janua sum tibi, quicunque me pulsas.

Qui vides quod ago, tace opera mea.

(Oldani v�gyom �s old�dni v�gyom.

�dv�z�teni v�gyom �s  �dv�z�lni v�gyom.

Nemzeni v�gyom �s megfoganni v�gyom.

Dalolni v�gyom �s dall�v�lni v�gyom.

Mind t�ncoljatok!

�kes�teni v�gyom �s  �keskedni v�gyom.

L�mp�d vagyok, ha l�tsz engem.

Ajt�d vagyok, ha z�rgetsz rajtam.

Ki l�tod, mit teszek, hallgasd el a munk�m.)

Els� r�sz

A forr�s

Az �s tud�s

Az egyetlen igazi tanul�s: a l�ny�nkben szunnyad� tud�snak tev�kenny� �breszt�se.

Az emberalkatban rejl� �stud�s l�nyegileg mindenkiben azonos, �rv�nye teljes. Az �stud�s az egyetlen alkalmas alap; ami rajta alapszik, ronthatatlan, ami elgondol�son alapszik, sz�tm�ll�.

Az �stud�s v�gtelen�l egyszer�, olyannyira, hogy szavakba nem is foglalhat�. Megegyezik vele minden, ami sz�ks�ges, nyugodt, szil�rd; ellent�tben van vele minden, ami cs�b�t�, izg�ga, hemzseg�.

T�z hadsereg, sz�z p�nzesl�da, ezer okirat v�dettje elpusztul; amit az �stud�s birtokosai minden seg�ts�g n�lk�l l�trehoznak, megmarad.

Aki a l�ny�ben rejl� �stud�st �nmaga sz�m�ra megh�d�totta, mindent el�rt, ami emberileg el�rhet�; az �let �s hal�l csak fel�letesen sebezheti, l�nyeg�ben s�rthetetlen �s teljes.

T�z l�pcs�

Sz�rd sz�t kincseid - a gazdags�g legy�l te magad.

Ny�dd sz�t d�szeid - a sz�ps�g legy�l te magad.

Feledd el mulats�gaid - a v�gs�g legy�l te magad.

�gesd el k�nyveid - a b�lcsess�g legy�l te magad.

Pazarold el izmaid - az er� legy�l te magad.

�zd el sz�nalmaid - a j�s�g legy�l te magad.

D�ld fel hiedelmeid - a hit legy�l te magad.

T�rd �t g�tjaid - a vil�g legy�l te magad.

Vedd egybe �leted-hal�lod - a teljess�g legy�l te magad.

Szembe-ford�tott t�kr�k

  �r�m�m sokszoroz�dj�k a te �r�m�dben.

  Hi�nyoss�gom v�lj�k j�s�gg� benned.

  Egyetlen parancs van, a t�bbi csak tan�cs: igyekezz �gy �rezni, gondolkozni, cselekedni, hogy mindennek jav�ra legy�l.

  Egyetlen ismeret van, a t�bbi csak told�s: Alattad a f�ld, f�l�tted az �g, benned a l�tra.

  Az igazs�g nem mondatokban rejlik, hanem a torz�tatlan l�tez�sben.

  Az �r�kl�t nem az id�ben rejlik, hanem az �sszhang �llapot�ban.

A kimondhatatlan

  Teljes b�lcsess�g a k�� s a meztelen l�lek�. A semit-sem-tud�s azonos a mindent tud�ssal.

  Menj a f�nyhez, de ne k�rdezz t�le semmit. Akinek nincs sz�ks�ge arra, hogy k�rdezzen: k�z�s a felelettel.

  Mihelyt okosabb vagy b�rkin�l: ostob�bb vagy mindenkin�l. Hogy okosabb legyen, ezt jogosan csak a mester teheti, aki "okosabb"-s�g�b�l ered� ostobas�g�val tiszt�ban van s akinek r�sz�r�l a tan�t�s al�zat: a hallgat� b�lcset al�rendeli a besz�l� bolondnak.

  Az igazs�g, mihelyt kimondtad: m�r nem igazs�g; legjobb esetben is csak gyarl� megk�zel�t�se az igazs�gnak. A b�lcs csak addig b�lcs, ameddig hallgat; mihelyt megsz�lal, bolond, mert t�pl�l� tud�s�nak csak az em�szthetetlen h�j�t adhatja �t. " Ami ebbe a szerencs�tlen h�jba �gy-ahogy belef�r: azt keresd, azt edd " - t�bbet nem tehet.

  Ha az igazs�got akarod birtokolni, a tan�t�sokat csak seg�ts�g�l haszn�lhatod, �nmagad m�ly�n kell r�tal�lnod.

A mozdulatlan tud�s

  �nmagad beutaz�sa: a mindens�g beutaz�sa. A t�rbeli vil�g �gy viszonylik a mindens�ghez, mint a ruhazseb az �l�-testhez.

  �jjel, a csillagos �g alatt felfoh�szkodsz: M�ly nagy a vil�g! De l�dd: egyetlen gondolatod a legt�volabbi �gitesten is t�l-fut pillanat alatt.

  Egy gondolatt�l a m�sikig v�gtelen�l hosszabb az �t, mint csillagt�l csillagig.

  Az ember a teret v�gtelennek �rzi, de val�j�ban �gy szorong a t�rben, mint egy b�rt�nkamr�ban, melynek sem hossza, sem sz�less�ge nincs egy teljes l�p�s. Aki l�ny�ben a v�gtelen �ramokig hatol, a kamra fal�n kis r�st �t�tt; aki szem�lyis�g�t feloldotta, a kamra fal�n akkora r�st �t�tt, amelyen m�r kif�r.

A l�tez�s

  N�zz meg egy k�darabot, egy kalap�csot, egy bokrot, egy parip�t, egy embert: mindegyik keletkezett, pusztul�, hat�rolt, egy�ni, k�l�n-l�v�.  A l�tez�s mindenben azonos.

  A sokf�le keletkez� �s  pusztul� alakzat: ez az �let.

  Az �r�k egym�sut�n, melynek minden alakzat csak egy-egy �llom�sa: ez a l�tez�s.

  Az ember az egyetlen, aki a v�ltoz�kban a n�vvel r�gz�thet�t keresi: �rtelme van.

  Az ember az egyetlen, aki  �nmag�ban egy�ni �s felt�teles dolgok al�, a k�z�s �s felt�tlen l�tez�sig �s: lelke van.

A k�pzelet

A F�ld a hazugs�g tiszt�t�t�ze; itt minden hazug k�r�l�tt�nk: a t�r �l-v�gtelenje, a dolgok

�l-val�s�ga, �nmagunk �l-sokas�ga. S az ember-agyban m�g az igazs�g is t�ncol: egyszerre minden igaz, �s egyszerre semmi sem igaz. A hazugs�g-�radatb�l az egyetlen kivezet� �t �ppen az, amely a leghazugabbnak l�tszik: a k�pzelet. A sok �l-val�s�g k�zt k�pzeletedre van b�zva az igazi val�s�g helyre�ll�t�sa.

Nem a hegy �s nem a v�lgy a val�di, hanem a sz�ps�g, melyet k�pzeleted a hegyek-v�lgyek form�in �lvez; �s a jelens�g vil�g �l-v�gtelenj�b�l k�pzeleteden �t vezet az �t a benned rejl� igazi v�gtelenbe.

M�s a k�pzelet �s m�s a k�pzel�d�s, ahogy m�s a besz�d �s m�s a fecseg�s. A k�pzel�d�s az �let t�rv�nye szerint m�k�dik �s az �hen maradt v�gyakat k�ddel eteti; a k�pzelet a l�t t�rv�nye szerint m�k�dik �s amit megteremt, m�alkot�s, tettet, gondolatot: val�di �s igaz.

A F�ld�n mindaz, ami keletkezik �s elm�lik, val�s�gnak neveztetik; csak �ppen a k�pzelet t�nik olyannak, mintha teremtm�nyeit a semmib�l h�zkodn� el�. Az �l-semmi, ahonn�t a k�pzelet mer�t: a val�s�g; s a sok k�l�n-l�v� �l-val�s�gban csak az a val�di, ami benn�k semminek, k�pzeletnek r�mlik: �rz�kelhetetlen, k�z�s l�nyeg�k, a v�ltoz� megnyilv�nul�sok m�g�tti v�ltozatlan l�tez�s.

Az alap-r�teg

Sz�llj le �nmagad m�ly�re, mint egy k�tba; s ahogy a hat�rolt k�t m�ly�n megtal�lod a hat�rtalan talajvizet: v�lt�z� egy�nis�ged alatt megtal�lod a v�ltozatlan l�tez�st.

Legt�bb ember azt hiszi, hogy hal�lakor megsemmis�l, vagy majd testtelen�l �l tov�bb a t�rben �s id�ben. A hal�l nem megsemmis�l�s, nem is tov�bb-�l�s; a hal�llal sz�tm�llik mindaz, ami az embernek id�beli, v�ltoz� r�sze: a test, az �rz�s, az �rtelem, az eg�sz szem�lyis�g; �s meztelen�l marad az alap-r�teg, melyben v�ltoz�snak, keletkez�snek, pusztul�snak lehet�s�ge nincsen.

Az embernek nem a l�te, hanem a k�l�n-l�te sz�nik meg. A mai ember alig tud k�l�nbs�get tenni �nmaga l�t�nek �s k�l�n-l�t�nek megsz�n�se k�z�tt: �nmaga l�t�t k�l�nl�te n�lk�l, teste, �rz�sei, tudata, id�belis�ge, v�ltoz�konys�ga n�lk�l csak �jul�s-szer�, m�ly�lom-szer� �llapotnak k�pzelheti. Pedig a k�l�n-l�tb�l a szem�lytelen, val�di l�tbe �tjut�s nem lecs�kken�s, s�t v�gtelen felfokoz�d�s; nem m�ly�lom, ink�bb az �bers�g teljess�ge, melyhez k�pest a leg�berebb �letbeli �llapot is csak k�pr�z� t�tovas�g.

Aki lesz�ll saj�t alap-r�teg�be, ilyenkor maga m�g�tt hagy minden �letbeli �rz�st, minden gondolatot �s lehet�s�get, s ott van, ahol majd hal�la ut�n, az id�tlenben, v�ltozatlanban, ahol nincs t�bb� "�n" �s "nem-�n", hanem mindennek mindennel azonoss�ga, tagolatlan v�gtelens�g. Nem �jult s�t�ts�g ez, hanem f�nyent�li ragyog�s, tett n�lk�li sug�rz� m�k�d�s, �rz�stelen teljes szeretet; �r�k v�ltozatlans�g, m�gsem megdermed�s, hanem v�ltoz�sfelettis�g, melyben minden v�ltoz� is bennerejlik, ak�r az �brenl�tben az alv�s lehet�s�ge.

A teljess�g

Van Isten? Nincs Isten? - Abban, ami f�ggetlen a t�rt�l, id�t�l �s minden k�pr�zatt�l: a Van �s Nincs ugyanaz.

Van �r�kl�tem? Nincs �r�kl�tem? - T�l a t�ren, id�n �s minden k�pr�zaton: a l�t �s a nem-l�t ugyanaz.

Minden ismereted csup�n arra j�, hogy a v�ltoz�k k�zt eligaz�tson, de a v�ltozatlanr�l nem ny�jt semmi bizonyoss�got. Ismeret csak a v�ltoz�ban van �s csak a v�ltoz�r�l, mert benne k�l�n-k�l�n vizsg�lhat� a Van �s Nincs, helyes �s helytelen, dombor� �s homor�; de a teljess�gben mindez bontatlanul azonos, ez�rt nincs benne semmi megnevezhet�. A teljess�g nem egy �s nem t�bb, nem �n �s nem m�s, nem valami �s nem semmi.

Ha a teljess�get ismerni akarod, ne k�rdezz semmit mert r�vonatkoz�lag minden "igen" �s "nem" ugyan azt jelenti; hanem mer�lj �nmagadba, szem�lyed al�, s ahol nincs tov�bb, ahol minden mindennel azonos: ez a teljess�g.

Az Isten

Az ember, akit j�nni-menni l�tsz: z�rt, egy�ni; s az emberalkat legm�lyebb r�tege nem z�rt, nem egy�ni, mindennel �sszef�gg�, azonos a minden alakzat m�ly�n rejl� egyetlen l�tez�ssel.

Az id�beli v�ges szem�lyis�g m�g�l kibontakoz� id�tlen v�gtelens�g: a l�lek. A kibontakoz�sra nem szorul� id�tlen v�gtelens�g: az Isten.

K�l�n-k�l�n hat�rok csak a t�rben �s id�ben vannak; ami t�rtelen, id�tlen: bontatlan. A szem�lyis�g burk�b�l kiemelked� emberi l�lek azonos az Istennel, mint a cs�nd a cs�nddel, hanem mint a zaj megsz�n�se a cs�nddel.

Az ember, mikor z�rts�gb�l megszabadul, h�romf�lek�ppen l�tja az Istent: mint "van"-on t�li, vonatkoz�s-n�lk�li l�nyeget; mint a mindens�get beburkol� �s telesug�rz� szerelmet: s mint a v�ges szem�lyis�g leoml�sa ut�n felragyog� v�gtelen lelket.

Az Istenbe-olvad� ember sz�m�ra nincs t�bb� k�v�natos �s nemkiv�natos, nincs t�bb� semmif�le fokozat; minden v�gtelen�l �s k�v�ns�g n�lk�l szeret. Sz�m�ra minden ugyanegy: minden a Teljes-V�ltozatlan, melyb�l a sz�mtalan v�ltoz� jelens�g �rad. Isten tartalmazza a mindens�get, s a felszabadult l�lek Istenben tartalmazza a mindens�get.

Els� h�rmas-csoport

A k�zbesz�d nem tesz k�l�nbs�get j� �s kellemes k�z�tt: Isten is j�, a viszketeg megvakar�sa is j�. Legt�bb ember a mennyr�l azt hiszi, hogy �lvezet, s a pokolr�l, hogy gy�trelem.

Az �r�m, a kin �s minden tagolts�g, m�g ha legtiszt�bb is, a testhez tartozik. A boldogs�got csak a testben k�s�ri �r�m, a boldogtalans�got csak a testben k�s�ri k�n. A hal�llal elm�llik az �r�m, a k�n �s minden tagolts�g.

A hat�rtalan az �rzelg�snek, mint a fagy; a gy�jteni v�gy�nak, mint a fosztogat�s; az egy�nis�gnek, mint a megsemmis�l�s.

M�sodik h�rmas-csoport

Bontsd le magadban arcod k�veit: sz�rt-talajod r�d-vil�gol! A h�s �s v�r hazug �s moh�, de igaz �s szel�d a csontv�z.

Ha l�nyed m�ly�n d�delgeted egy�nis�gedet: ak�r ha gyomrodban viseln�d a ruh�t a f�z� csupasz testeddel melengetn�d.

Ha boldogs�got a v�ltoz�t�l rem�lsz, nem a v�ltozatlant�l; ha �r�kl�tet a v�ltoz�ban rem�lsz, nem a v�ltozatlanban: ak�r ha t�k�rk�pedet akarn�d etetni �s �lt�ztetni, s v�zna �s puc�r maradna tested is, t�k�rk�ped is.

A hal�lr�l

Az ember k�tf�lek�ppen mentes�lhet egy�nis�g�t�l: vagy al�ja-s�lyed, vagy f�l�je-emelkedik.

Vannak emberek, kik �gy belemos�dnak a t�meg-l�lek alaktalans�g�ba, vagy valamely z�ll�tts�g �rtelem-alatti �ram�ba, hogy teljesen felold�dnak benne, eltompulnak �s k�l�n-l�t�k csak l�tszat. �s hal�luk m�r csak e l�tszatnak hal�la: test�k felboml�s�val a k�l�n-l�t�k utols� jele is megsz�nik, v�gk�pp beleolvadnak a s�t�t, ragacsos �radatokra. Ez a k�rhozat.

�s vannak, akik egy�nis�g�k f�l� emelkedve, igazi l�ny�kk� a szem�lytelen, �r�k m�rt�ket teszik; hal�lukban �gy omlik le r�luk a k�l�nl�t, mint egy b�rt�nfal �s �t�mlenek id�beli, z�rt �let�kb�l az id�tlen, hat�rtalan teljess�gbe. Ez az �dv�ss�g.

Legt�bb ember a hal�l�ig �rzi egy�nis�g�t. Tervei, k�r�lm�nyei, apr� kedvtel�sei jelentik r�sz�re az �let �rtelm�t s haldokl�s perceiben felt�rul� id�tlen v�gtelens�gt�l, az �dv�ss�gt�l �pp�gy visszariad, mint az elfoszl� tudat al�l felt�r� hom�lyos vonz�st�l, a k�rhozatt�l; egyikben sincs �rz�s, �rtelem, v�ltoz�s, tagolts�g, melyek az � kedvtel�seihez sz�ks�gesek; sz�tm�ll� �szt�ne az �let v�gs� roncs�ba kapaszkodik, s ez m�r nem ny�jt mened�ket.

Az �let, v�ltoz�s, id� kics�szik al�la, a v�ltozatlan �r�kl�tt�l iszonyodva elh�z�dik: dermedt �llapotba ker�l, melyb�l az �let tagolts�ga �s a l�t teljess�ge egyform�n hi�nyzik. Meghal�s ut�ni sorsa kis-r�szben att�l f�gg, hogy mik�ppen eml�keznek r�, im�dkoznak-e �rte, f�ldi �s nem-f�ldi j�sz�nd�kok seg�tik-e; f�k�ppen pedig att�l, hogy volt-e az �let�ben valamely egy�n-f�l�tti, �ltal�nos er�ny, mely nem a szem�lyis�ghez, hanem az alkat m�ly�n rejl� �r�k m�rt�khez tartozik, a szem�lyis�g elpusztul�s�val nem pusztul el �s �t t�mogatni b�rja. Ez a tiszt�t�t�z.

Az eszk�ztelen hat�sr�l

A jelenkori tudom�ny ismeri a szuggeszti�t: az ember-l�leknek eszk�z-n�lk�li, k�nyszer�t� r�hat�s�t a m�sik ember-l�lekre; m�gis, a r�olvas�s, kegyelet, ima hat�erej�t babon�nak tekinti.

A r�olvas�s, ig�z�s; lelki hat�s, mellyel valakit seg�tenek, vagy rontanak.

A kegyelet, szellem-id�z�s, szellem-riaszt�s; lelki hat�s, mely az �letb�l kijutott l�ny fel� �rad.

Az ima; r�kapcsol�d�s az �let-f�l�tti er�re; �ltala saj�t k�pess�g�nket sokszorosra n�velj�k. Egy t�rsadalmi int�zm�ny, mit p�nz, hatalom, tekint�ly l�tes�t �s �pol, ritk�n �l n�h�ny ember�lt�t; s a szerzetesrendek megmaradnak, pedig csak egy-egy im�dkoz� koldus teremti �ket.

A vall�soss�gr�l

Ha m�l� egy�nis�geden �tt�rve, �nmagad m�ly�n az �r�k l�lekbe hatolsz: �gy h�d�tod meg a teljess�get, mint hadvez�r a v�rat.

Visznek a teljess�g fel� k�nnyebb utak is. Nemcsak �gy egyes�lhetsz Istennel, ha minden ideigleneset �tszak�tva a m�lhatatlanba nyomulsz. Az ima �s �ldozat seg�ts�g�vel �rz�seidet megtoldhatod olym�don, hogy Istenhez el�rjenek. A templombaj�r�s, szertart�s, �h�tat, k�ny�rg�s, b�nb�nat, er�ny, ha teljes sz�vvel v�gzed �s nem akarsz f�ldi javakat koldulni az �gi hatalomt�l, mind Istenhez vezet: �ltaluk Isten hozz�d hajol, �rzed az � cs�kj�t �s mindink�bb eggy� v�lsz vele.

Menny, pokol, tiszt�t�t�z

A menny, pokol, tiszt�t�t�z nem csak hal�l-ut�ni �llapot: mindenki viseli valamelyiket, ak�r holt ak�r �l�.

Minden, ami saj�tos v�ges, jellegzetes: a tiszt�t�t�zben szenved. �lvezetek csak a tiszt�t�t�zben teremnek; s mert minden �lvezet hat�rolt s a k�r�l�tte l�v� �lvezettelens�g hat�rtalan: az�rt a tiszt�t�t�z gy�trelem.

A pokolban nincs gy�trelem, sem �lvezet. Akit szenved�lyei �gy eltomp�tottak, hogy m�r semmit sem �lvez jobban, mintha rengeteg vizet inna; s k�nl�dni csak �gy tud, ahogy egy g�p csikorog: �let�ben el�rte a poklot.

A mennyben sincsen �lvezet, sem gy�trelem. Akinek nincs t�bb� ig�nye �lvezetre, azt nem kavarhatja fel semmi, eg�sz l�nye kit�rul, mint az �ld�s: �let�ben el�rte a mennyet.

A t�r �s id� vil�ga tiszt�t�t�z; ritka ember, aki m�r �let�ben mennybe, vagy pokolba jut. Egy�nis�ged nem egy�b, mint v�ges ig�nyeid �sszess�ge; ez�rt csak egy�nis�ged elveszt�s�vel juthatsz a v�gtelen �llapotba: a mennybe, vagy a pokolba.

A menny, pokol, tiszt�t�t�z k�rei

A tiszt�t�t�z: a menny �s pokol harca, csupa v�ltoz� alakzat, csupa m�l� jellegzetess�g, A menny �s pokol v�gleges, tagolatlan, bontatlan: egyik a v�gtelen teljess�g, t�l a ,,sok”-on, minden gazdags�gon; m�sik a v�gtelen hi�ny, t�l a ,,kev�s”-en, minden nyomor�s�gon.

A mennyben �s pokolban nincsenek k�l�nbs�gek, benn�k minden azonos; m�gis sz�lhatunk a menny �s pokol k�reir�l �s alk�reir�l, tagozatair�l: mert m�s �s m�s minden �dv�z�ltn�l s minden elk�rhozottn�l az a l�pcs�, mely �t a jelens�gvil�ggal �sszek�ti; hiszen minden l�pcs� aszerint alakul, amik�ppen gazd�ja a jelens�gvil�gban m�k�dik. Aki �dv�z�lt, vagy elk�rhozott m�r nem egy�n, m�r nem k�l�n-l�ny; de l�pcs�je �pp�gy egy�ni, amik�ppen � is egy�n a jelens�gvil�ghoz val� viszonylat�ban. Nincs k�t egyforma l�pcs�, de vannak k�zt�k csoportos hasonl�s�gok: ezek a menny �s pokol tagozatai.

�l� �s l�tez�

Tipr�s �s eltiportat�s, fal�s �s f�lfalat�s: ez az �let.

Ruhak�nt viselni tipr�st �s eltiportat�st, fal�st �s f�lfalat�st: ez a l�t.

Aki szesz�ly�t k�veti, az �letbe burkol�zik. Aki sz�ks�glet�t k�veti, a l�tbe burkol�zik.

Aki viharosan szeret, gy�l�l, s�v�rog, undorodik: ez az �l�. Aki  nyugodtan viseli az �sszef�gg�t: ez a l�tez�.

Ki vagy Te?

Ha elvonatkoztatod magadat mindatt�l, amit l�nyednek ismersz: tulajdonk�ppen l�nyed ott kezd�dik:

Testedet, �rtelmedet, szem�lyedet ne cser�ld �ssze l�nyeddel, �nmagaddal. Csak seg�deszk�z�d; csak batyu, mely sz�ks�gleteid �rz�je is, g�rnyeszt� teher is.

Tested nem te vagy, hiszen csak anyag, mely folyton cser�l�dik: negyven�ves korodban h�sz�veskori testedb�l egyetlen par�ny sincsen. De �rzelemvil�god �s �rtelmed sem te vagy, hiszen m�g nem volt, mikor te m�r a b�lcs�b�l n�zegett�l. Ki vagy? a hat�rtalan, mely fogantat�sodkor a hat�rok k�zt megjelent.

Ha elhat�rolt szem�lyedet tekinted �nmagadnak, v�gezz copernicusi fordulatot: a hat�rtalan teljess�get tekintsd �nmagadnak, szem�lyedet pedig ideiglenes k�t�tts�gnek, puszta t�nem�nynek, ,,nem-�n”-nek.

Ahol megsz�nik az �rz�s, �rz�ketlens�g, gondolat, gondolattalans�g, v�ltoz�s, v�ltozatlans�g; ahol azt hinn�d, hogy semmi sincsen: tulajdonk�ppeni l�nyed ott kezd�dik.

Az egy�nis�g sz�tbont�sa

Egyenk�nt vizsg�ld �t egy�nis�ged minden tartalm�t �s rendezgesd. Figyeld meg szok�saidat: honnan erednek, mit m�velnek, hova tartanak.

Bontsd sz�t egy�nis�gedet �s minden tartalma idegenk�nt fog mutatkozni el�tted.

Bontsd sz�t egy�nis�gedet �s ne f�lj, hogy elszeg�nyedsz: mert hely�be-t�dul a hat�rtalan �sszef�gg�s gazdags�ga.

Bontsd sz�t egy�nis�gedet �s ne f�lj, hogy b�rmit is elvesz�tesz: mert ha a mosdatlant kiutas�tod, mosdottan a hely�n tal�lod.

Bontsd sz�t egy�nis�gedet �s szabadd� v�lnak lelked v�gtelen �ramai, melyek nem benned vannak �s nem k�v�led, �thatnak mindenen.

Akin egy�nis�ge uralkodik: ha el�rejut, p�ffeszked�v�, ha lemarad, ronggy� v�lik. S aki egy�nis�g�n uralkodik: val�j�ban nem �rinti a szerencse �s a balsors.

A v�gyak idom�t�sa

Ne mondj le semmir�l: mert ki amir�l lemondott, abban elsz�radt. De k�v�ns�gaid rabja se legy�l.

Visszafojtott szenved�lyekkel v�nszorogni �ppoly keserves, mint szabadj�ra eresztett szenved�lyek k�zt morzsol�dni.

Ha v�gyaidat k�nyezteted: p�rzanak �s fiadzanak. Ha v�gyaidat meg�l�d: k�s�rtetk�nt visszaj�rnak. Ha v�gyaidat megszel�d�ted: ig�ba foghatod �ket �s s�rk�nyokkal sz�nthatsz �s vethetsz, mint a t�k�letes hatalom maga.

Legt�bb ember, ha v�letlen�l megpillantja saj�t m�lys�g�nek valamely sz�rnyeteg�t, irt�zattal visszal�ki a hom�lyba; ezent�l a sz�rny m�g-nyugtalanabb �s lassank�nt megrepeszti a falat. Ha megl�tod egyik-m�sik sz�rnyedet, ne irt�zz �s ne ijedj �s ne hazudj �nmagadnak, ink�bb �r�lj, hogy felismerted; gondozd, mert k�nnyen szelid�l �s der�k h�zi�llat lesz bel�le.

J� �s rossz tulajdons�gaid alapj�ban v�ve nincsenek. �polt tulajdons�gaid j�k; bec�zett, vagy elhanyagolt tulajdons�gaid rosszak.

Az �let idom�t�sa

Az �letet �gy tekintsd, mint az �ri�sk�gy�t. Ha t�vol tartod magadt�l, gy�ny�rk�dhetsz t�ncos hajladoz�s�ban �s b�r�nek �temes mint�zat�ban, s gondozhatod �s etetheted. Ha magadra bocs�tod, r�dtekeredik �s nem gy�ny�rk�dsz benne t�bb�, s nem te t�pl�lod, hanem a h�sod �s v�red.

Az �letet ne �gy tartsd t�vol magadt�l, hogy elb�jsz el�le, mert �szrev�tlen�l ut�nad k�szik, vagy v�ratlanul �sszeroppantja rejtekhelyedet. Nem lehet megsz�kni t�le, m�g a hal�lba sem.

Az �letet �gy tartsd t�vol magadt�l, hogy uralkodni tudj f�l�tte: ahogy a k�gy� f�l�tt, s�p-zen�j�vel, a k�gy�b�v�l� uralkodik.

M�ly zene, melyt�l az �let k�gy�ja megszel�d�l �s engedelmeskedik? amely a v�ges ig�nyeket levetk�z�, meztelen, hat�rtalan l�lekb�l �rad.

Sem a t�tlen remetes�gben, sem a tev�kenys�gben nem gy�zheted le az �letet; csup�n �nmagadban, ha gyarl� tulajdons�gaidat �gy rendezed, hogy a t�k�letes m�rt�khez igazodjanak.

Ha ezt el�red: t�tlens�ged is tev�keny, mint a napsug�r; tev�kenys�ged is t�tlen, mint az id�j�r�s v�ltakoz�sa.

A teljes-ember

Ha k�l�n-k�l�n felismerted v�ltozatlan alapr�tegedet: id�tlen-hat�rtalan l�nyedet, melyben az �r�k m�rt�k rejlik; s ennek id�beli, v�ges ruh�j�t: soktagozat� egy�nis�gedet, melyben az esetenk�nti ig�nyek rejlenek: m�dodban van, hogy az �r�k l�nyed s nem a folyton-v�ltoz� egy�nis�ged vezessen.

Ezut�n felismerheted egy�nis�ged igazi szerep�t: csak jelz�k�sz�l�k, mely eligaz�t a jelens�g-vil�gban. A v�gyak nem lesznek er�szakosak t�bb�, hanem olyanok, mint a jelek a t�rk�pen: bel�t�sodt�l f�gg, hogy mik�nt igazodsz hozz�juk, nem k�vetel�znek. A  testi szenved�s nem �rint t�bb�: tested b�rmekkora k�nok k�zt vonaglik �s jajgat, l�nyed �gy figyeli �s �gy gondozza, mint egy idegen, beteg �llatot. Az �hs�g �s szomj�s�g sem �rint ezent�l, sem �rz�kis�g, sem �r�m �s b�nat, sem tud�sv�gy: tested, �rz�sed, �rtelmed hi�nyait �gy �rz�keled �s �gy jav�tod, idegen�l, mint ruh�don a gy�r�d�st, foltot, szakad�st, Mindaz, ami az  �letben k�v�natosnak l�tszik: gazdags�g, siker, hatalom, eg�szs�g, sz�modra nem t�bb, mint a feln�ttnek gyermekkori j�t�kszerei; nem s�v�rg�sod, hanem helyzeted jel�li meg, hogy mit viselj. �r�k l�nyed nem v�gyik semmire, m�g az �dv�ss�gre sem: csak �gy k�v�nja, ahogy a g�z felemelkedni s a k� hullni k�v�n: nem a szem�lyes v�gya, hanem helyzet�nek t�rv�nye szerint.

Ha l�tez�sednek f�nyforr�s�t egy�nis�gedb�l kiemelted �s �r�k l�nyedbe helyezted: s�rthetetlen lett�l, kezedbe vetted sorsodat. T�bb� nem �rhet k�r, se haszon, jutalom ig�nye n�lk�l m�k�dsz, ahogy a folyam homokot g�rget, halat �ltet, haj�t cipel.

Tal�lkoz�s egy teljes-emberrel

Vonaton utaztam, harmadoszt�lyon. Felsz�llt egy ap�ca, rengeteg csomaggal: holmit vitt egy �j gyermekmenhely berendez�s�re.

Szemre nem volt rejt semmi figyelemrem�lt�, de l�nye t�nd�k�lt: �t m�r nem �rintette a f�ldi �let, ami nem g�tolta abban, hogy jobban tev�kenykedj�k, mint akik az �lett�l sz�zf�l�t akarnak.

Megsz�l�tottam? Megvan-e minden csomagja? Elgondolkozott �s sz�molni kezdett: ,,Egy, kett�, h�rom... nyolc, kilenc" azt�n saj�tmag�ra mutatott: ,,t�z”. �neki m�r csak poggy�sz volt a saj�t teste is. Ez az egy�gy�, tehetetlen, sz�rakozott kis szolg�l� nagyobb hatalom, mint a f�ld minden fegyvere egy�ttv�ve.

M�sodik r�sz

A kard

Az �let tan�t�sai

Mihelyt nincs t�bb� ig�nyed �lvezetre: megtudod a szakadatlan �lvezet m�dj�t �s nem �lsz vele.

Mihelyt mindegy, hogy meddig �lsz: megtudod a f�ldi �r�k�let m�dj�t �s nem �lsz vele.

Mihelyt bel�tod, hogy az emberis�get nem kell boldogg�, b�k�ss�, b�lccs� tenni: ennek m�dj�t is megtudod �s nem �lsz vele.

Mindaz, ami legk�v�natosabbnak l�tszik: a leger�sebb m�reg: A vil�got pokolra haj�tan�.

,,Mihelyt nem kell: mindenem a tied” - ez az �let v�s�rcsarnok�nak felirata.

A szeretetr�l

 A v�ltozatlan l�tez�s a v�ltoz� �letet nem �hajtja, nem is ut�lja, hanem mag�ba foglalja, mint a f�szek a benn t�tog� mad�rfi�k�kat, �rz�s n�lk�l �s m�gis v�gtelen szeretettel.

�pp�gy, aki gy�ker�t az �lett�l a l�tbe helyezte; a fejl�d�n nem ujjong, az elvesz�t nem siratja; senkin sem k�v�n seg�teni; mindent egyform�n, �rz�s n�lk�l �s v�gtelen�l szeret.

Rajong�s n�lk�l dics�r �s undor n�lk�l kifog�sol, mert az �letnek b�rmely dolga v�gs� fokon se-j� se-rossz; semmi sem k�l�nb semmin�l, csak az �tnak m�s-m�s szakaszai vannak.

S�g� M�g nincs hozz�sz�l�s.

�j hozz�sz�l�s Friss�t�s